بيتر ثيل لا يؤمن إلا بنوع واحد من الحرية

العنوان الأصلي: «بيتر ثيل لا يؤمن إلا بنوع واحد من الحرية»
الكاتب الأصلي: دونغ تشا بيتينغ

أول مرة عرفت فيها بيتر ثيل كانت من خلال كتاب «من الصفر إلى الواحد». انتشر الكتاب على نطاق واسع في أوساط رأس المال الاستثماري في الصين، وبعد قراءته لم أتذكر كيف تُنشئ شركة، بل تذكرت كاتبه؛ حيث يزدحم الناس، يذهب هو عكس الاتجاه نحو الظلام.

لاحقًا عندما بدأت البحث، كان اسمه حاضرًا دائمًا. عند الحديث عن المدفوعات الرقمية، فهو الأب الروحي لعصابة PayPal؛ وعند الحديث عن وسائل التواصل الاجتماعي، فهو من سلّم مارك زوكربيرج أول استثمار؛ وعند الحديث عن المراقبة وعنف الدولة، لا يمكن تجاوز شركته Palantir؛ وعند الحديث عن تمزق الخريطة السياسية الأمريكية، يقف خلف كل من ترامب وفانس.

رأس المال، والتكنولوجيا، والسلطة السياسية، واللاهوت. أخطر أربعة أشياء، يمسك بها جميعًا في قبضة يده، أصابعه مشدودة، لا يريد أن يفلت أيًا منها.

هل تؤدي نهاية التكنولوجيا حتمًا إلى الاستبداد؟ هل يمكن لتقوى الله أن تستقر في خضم الكفاءة المتسارعة؟ هل يمكن لشخص أن يرفض الركوع لأي معسكر؟ هذه الهاويات التي يتجنبها الناس العاديون، ما هي إلا حياته اليومية.

هذا الصيف، أصبحت أنشطته أكثر تنوعًا، وأصبح أكثر انشغالًا. عندما يصبح شخص فجأة بهذا الانشغال، فهناك احتمالان فقط: إما أنه فقد توازنه، أو أنه في عجلة من أمره.

بيتر ثيل ليس شخصًا يفقد توازنه أبدًا.

لذلك أردت أن أراجع أحداث النصف الأخير من العام، لأرى إن كانت هناك علاقة بين هذه الأمور.

في 30 يونيو 2026، في أسبن بولاية كولورادو. وقف بيتر ثيل على المنصة، وأمام جمع من النخب، انتقد البابا بشدة.

أسبن هي منتجع صيفي في جبال الروكي. في الصيف، يجتمع أغنى وأذكى الناس في العالم مثل الطيور المهاجرة، لعقد منتديات مغلقة مختلفة، ليتأكدوا من أنهم ما زالوا على قمة الهرم الغذائي. في هذا المكان، كلمة بيتر ثيل لا تقل وزنًا عن كلمة البابا في الفاتيكان.

في ذلك اليوم قال في الميكروفون إن البابا ليو الرابع عشر يعمل لصالح الحكومة الصينية. بدا الكلام وكأنه زلة لسان عاطفية، لكن بيتر ثيل لا يضيع وقته أبدًا لمجرد التنفيس عن غضبه.

قضى بيتر ثيل حياته كلها في البحث عن مكان لنفسه.

وُلد عام 1967 في فرانكفورت، وهاجر مع والديه إلى الولايات المتحدة وهو رضيع. لاحقًا أسس PayPal، واستثمر أول مبلغ في فيسبوك قبل أن يصبح له شأن، ثم أنشأ Palantir، وهي شركة متخصصة في معالجة بيانات المراقبة لصالح وزارة الدفاع الأمريكية وأجهزة الاستخبارات والشرطة.

كلمة Palantir مأخوذة من «سيد الخواتم»، وهي «حجر الرؤية» عند تولكين. إنه حجر أسود قادر على رؤية كل شيء عبر الزمان والمكان، لكن الكتاب يوضح أيضًا أن كل من يحدق فيه، ستنظر إليه العيون خلف الحجر في المقابل. هكذا سقط سارومان، الساحر الأبيض الأكثر حكمة في الأرض الوسطى؛ ظن نفسه لا يُضاهى في الذكاء، وحاول استخدام عين الحجر للتعامل مع ساورون، وانتهى به الأمر دمية متحركة.

في تلك الجلسة في أسبن، ذكر بيتر ثيل هذا الاسم على غير عادته. قال إن الملك أراجورن استخدم الحجر أيضًا، وأراجورن رجل طيب، ولم يتأثر بعد استخدامه. منطقه بسيط: السيف ليس شرًا بحد ذاته، المهم من يحمله.

الكلام يبدو منطقيًا. لكن سارومان الذي ظن أنه قادر على ترويض الحجر، ظن في البداية أيضًا أنه أكثر شخص واعٍ في العالم.

في دفاتر السياسيين في واشنطن، كانت رهاناته دائمًا حادة ودقيقة. في 2016 عندما وقف وادي السيليكون متفرجًا، كان من القلائل الذين راهنوا بقوة على ترامب؛ وبعد سنوات، موّل بنفسه إرسال فانس من كاتب ريفي من أكثر الكتب مبيعًا إلى مجلس الشيوخ.

الألقاب عليه كثيرة: مهاجر من ألمانيا، وغريب في وادي السيليكون، ومثلي في الحزب الجمهوري، ورأسمالي تكنولوجي بين المؤمنين، ومؤمن بين الرأسماليين.

لكن كلما زادت الألقاب، زادت قتامة الخلفية؛ طرق كل باب، ولم يجد خلف أي باب كرسيًا له. هذا هو وضعه الحقيقي منذ نصف قرن، كل هوية تنقصها قطعة.

قام على أساس «مخالفة الفطرة السليمة للجمهور»، وفي «من الصفر إلى الواحد» يبدأ بالسؤال: ما هو الإجماع الجوهري الذي توافق عليه أنت وحدك ويعارضه العالم كله؟ إذا جعل شخص من «عداء الجميع» مبدأ في حياته، فما ينتظره هو المنفى الكامل.

هذا المصير كغريب، تحول في النهاية إلى تنقل جغرافي. من ألمانيا الغربية على ضفاف الراين، إلى سهول كاليفورنيا المشمسة، والآن يبحر مجددًا متجهًا جنوبًا نحو نصف الكرة الجنوبي. غيّر بلدًا تلو الآخر، لكن لا يوجد باب في العالم رضي حقًا باستقباله بالكامل.

نزع السلاح

ما أغضبه من البابا حدث في منتصف مايو.

في 15 مايو، أصدر البابا ليو الرابع عشر أول رسالة بابوية منذ توليه المنصب. الرسالة البابوية هي وثيقة تعليمية من الفاتيكان لمواجهة الأزمات الكبرى، وهي أعلى مرسوم في العالم الكاثوليكي.

في هذه الرسالة، قال البابا صراحة إن الذكاء الاصطناعي يمتلك قوة تدميرية تشبه الأسلحة النووية، ويجب «نزع سلاحه» فورًا وإخضاعه لمؤسسات متعددة الأطراف عالمية موحدة؛ وإلا فلن يؤدي فقط إلى تفاقم الانقسام الطبقي، بل سيحطم تمامًا أرزاق الطبقات الدنيا.

كما أشارت الرسالة بشكل خاص إلى أنه في البلدان ذات الكثافة الحاسوبية العالية والوظائف الشحيحة، ستجبر الخوارزميات مئات الملايين من الناس على «البطالة القسرية».

في الفاتيكان، هذا رحمة ونصح بالخير. أما في أذن بيتر ثيل، فهو يمهد الطريق للشيطان.

ما فهمه بيتر ثيل هو أن الكنيسة الرومانية العريقة منذ ألفي عام تحاول تشكيل قوة رقابية عابرة للحدود، وأول سلاح تريد مصادرته هو الشيفرات والرقائق التي تدور بسرعة بين يديه.

اختيار البابا لاسم «ليو» يحمل صدى قويًا للعصر الصناعي.

في عام 1891، أصدر البابا ليو الثالث عشر الرسالة البابوية «الأمور الجديدة» التي هزت أوروبا، مواجهًا رأس المال والعمل تحت هدير الآلات. كان وحش الآلات حينها هو المحرك البخاري والنول، وكان عمال مانشستر يهتمون فقط بعدد ساعات العمل اليومية وفي أي سن يدخل الأطفال المصنع.

بعد مئة وخمسة وثلاثين عامًا، انتقلت الآلات من المصانع الحديدية إلى مراكز البيانات الطنانة، وما زال العمال يسألون عما سيخسرونه، وما زال الخالق يفكر فيما يمكن للآلة أن تقهره. هذان السؤالان عبرا أكثر من قرن دون أن يتغير حرف واحد، فقط انتقلا من خبث الفحم وصدأ الحديد إلى أمام القدرة الحاسوبية والألياف الضوئية.

ما استخدمه بيتر ثيل لإسكات البابا هو الصراع الجيوسياسي بين الصين وأمريكا.

في تحليله، إذا امتثلت أمريكا لنصائح الفاتيكان وقيّدت نفسها، فإن الجانب الآخر من المحيط لن يضغط زر الإيقاف المؤقت أبدًا، وسيصبح الغرب ضحية من طرف واحد. لقد قام بتحريف السؤال الأخلاقي للبابا حول «ما معنى أن تكون إنسانًا» مباشرة، بل واتهمه بـ«الانحياز للخصم». أما الجدوى التقنية للتنظيم، وحدود السلطة، وتفاصيل التنسيق متعدد الأطراف، فقد ركلها كلها جانبًا.

بتصوير الخصم على أنه لوياثان لا يتعب، يحصل عمالقة التكنولوجيا على حصانة للاستيلاء على الأراضي بحرية.

البيانات يجب أن تُغذى للنماذج بلا توقف، فتصبح الخصوصية حجر عثرة؛ القدرة الحاسوبية يجب أن تُستغل إلى أقصى حد، فتصبح حقوق العمال خسارة زائدة؛ حتى حدود الحرب والعنف يمكن سحقها بسهولة تحت شعار «المنافسة على قمة التكنولوجيا». الحواجز الأخلاقية التي بناها الحضارة الحديثة على مدى مئات السنين، بمجرد وضع ملصق «لا يمكن أن نخسر» عليها، تتحول جميعها إلى أوراقًا لا قيمة لها تعيق الكفاءة.

ضد المسيح

ظل بيتر ثيل يروي قصة عن ضد المسيح.

أقام أولاً أربع محاضرات مغلقة في سان فرانسيسكو، وكان موضوعها ضد المسيح. في مارس من هذا العام، انتقلت المحاضرات مباشرة إلى قلب الكاثوليكية في روما، أربعة أيام وأربع محاضرات، بالدعوات فقط، وتم عزل جميع وسائل الإعلام بإحكام خلف الأبواب الحديدية.

بعد ذلك، نشر مع الكاتب سام وولف مقالتين طويلتين في المجلة الفكرية الكاثوليكية «الأمور الأولى»: «الإبحار إلى نهاية العالم» و«البابا وضد المسيح». بين السطور، نبرة تهديدية.

نظرية ضد المسيح هذه مستمدة من شخصين: الفيلسوف الروسي في القرن التاسع عشر سولوفيوف، والبابا السابق بنديكتوس السادس عشر.

في عام 1900، كتب سولوفيوف «قصة ضد المسيح». الشيطان في قصته ليس وحشًا مخيفًا، بل تكنوقراطي مبتسم يعرف كل شيء. يتحدث دائمًا عن الإنسانية والسلام والأخلاق العالمية، ويستغل أزمات تغير المناخ والحروب المتتالية ليقنع البشرية بلطف بالتخلي عن سيادتها مقابل النظام.

لديه استهزاء بالمسيح: «أنت جلبت السيف، وأنا جلبت الخبز والسلام.» لا ينوي القضاء على الكنيسة، بل يريد فقط ضمها، ووضعها في واجهة النظام التكنولوجي الضخم كقطعة ديكور غير ضارة.

مونولوج ضد المسيح في الرواية خبيث للغاية. المسيح جاء أولاً، وهو جاء لاحقًا، ولأنه جاء لاحقًا، فهو من يجب أن ينهي بقايا التاريخ، والمسيح ليس سوى من مهد له الطريق.

في أواخر حياة بنديكتوس السادس عشر، حذر مرارًا من «ديكتاتورية النسبية». عندما يستطيع عالم ما محو كل صراعات الحقيقة بالإجماع التكنولوجي، فإن خلف النظام الذي يبدو مستقرًا يقف استبداد مطلق.

جمع بيتر ثيل أفكار هذين الشخصين معًا. قال إن ضد المسيح في القرن العشرين كان عالمًا مجنونًا يمكن التعرف عليه من النظرة الأولى؛ أما في القرن الحادي والعشرين، فقد غيّر الشيطان وجهه إلى وجه لطيف، وأصبح منظمًا عابرًا للحدود ذا ملامح رحيمة، يتحدث دائمًا عن «الأمان» و«التنسيق» و«رفاهية البشرية». كلما زاد خوف الناس، زادت مبرراته للتدخل.

شرح هذا الإحساس بالأزمة بوضوح في حوار طويل عام 2025.

ما يخشاه حقًا هو أن تقوم البشرية جمعاء، في حالة الذعر الجماعي من الخوارزميات الخارجة عن السيطرة، ببناء لوياثان تنظيمي عالمي مترابط بأيديها. النماذج الخوارزمية يمكنها عبور الحدود، لذا يجب على الهيئات التنظيمية التنسيق عبر الحدود؛ والتنسيق يتطلب فحص الشيفرات، وفحص الشيفرات يتطلب الإحاطة الكاملة بالقدرة الحاسوبية والموارد الحاسوبية العالمية.

عند أقصى درجات التحليل، يجب أن يكون كل خادم على هذا الكوكب وكل ضغطة زر على لوحة المفاتيح مكشوفًا أمام نفس مركز السلطة.

في نظر بيتر ثيل، هذا هو مجيء ضد المسيح.

لم يعتبر بيتر ثيل الذكاء الاصطناعي نفسه ضد المسيح أبدًا، ما يخشاه حقًا هو أولئك الذين يرفعون شعار «حماية البشرية» ويمدون أيديهم خطوة بخطوة نحو أعلى سلطة قضائية عالمية.

قضى حياته كلها في صراع مع «الخوف». كتب في كتابه ألا تتبع الجمهور بسبب الخوف، والشركات التي يستثمر فيها تراهن على أشياء يخاف الآخرون من لمسها. في نظره، عندما يمسك الخوف بخناق البشرية، يكون أول رد فعل هو التكتل للتدفئة؛ وثمن التكتل هو تسليم الأسلحة والحرية بطاعة، وتنصيب عملاق سلطة شامل فوق الرؤوس.

الخوف، في رؤيته للعالم، هو حاضنة كل استبداد.

عند الحديث عن هذا، يجب أن نذكر معلمه الروحي في ستانفورد رينيه جيرار. نظرية جيرار الشهيرة «الرغبة المحاكية» جوهرها جملة واحدة: الإنسان لا يعرف حقًا ما يريد، بل يرى الآخرين يمدون أيديهم فيتحمس هو الآخر.

كتابة بيتر ثيل لاحقًا أن «المنافسة لعبة الخاسرين» جذورها هنا. وإطار ضد المسيح الحالي له نفس الخلفية: شخصية تسعى لأن يحبها الجميع، وتسعى لتسوية البشرية وضمها بشعار «أنا بخير وأنت بخير»، هي في نظره أخطر بكثير من الشرير الذي يحمل السيف.

حتى أنه أطلق اسمًا على أولئك الذين يهرعون بدافع الخوف ويطالبون السلطة بالتدخل والتنظيم: «جنود الفيلق».

الناشطة البيئية السويدية غريتا تونبرغ، أو باحث سلامة الذكاء الاصطناعي يودكوفسكي الذي يدعو لحظر القدرة الحاسوبية، كلاهما في نظره من هذا النوع. ليسوا أشرارًا، بل مجرد بيادق أعمى الخوف أعينهم. ما يرددونه من «خطر وشيك» و«تنسيق عالمي» ليس سوى تمهيد الأرض بمجرفة ومعول لسلطة عليا مستقبلية.

إذا أزلنا كل الألوان اللاهوتية، فإن ضد المسيح في كلام بيتر ثيل يشبه تمامًا أولئك الذين حاربهم نصف حياته.

من قانون الذكاء الاصطناعي الأوروبي المعقد إلى اتفاقية باريس للمناخ، ومن إجبار Palantir على كشف الصندوق الأسود للخوارزميات إلى مطالبة النماذج الكبيرة بتسليم أوزانها للتدقيق، كلها قيود يكرهها. الآن أضاف لهذا الموقف غلافًا لاهوتيًا.

هذا الغلاف ليس مجرد كلام. على مر السنين، ظل بيتر ثيل يبني جسرًا بين الليبرتارية في وادي السيليكون والمسيحية المحافظة الصارمة. الأولى تعبد «لا تتدخلوا في شأني»، والثانية تؤمن بـ«لا تنحدر»، وكانت المجموعتان لا تلتقيان أبدًا. نجح بيتر ثيل في صياغة خطاب يحبه الطرفان: عن الحرية الفردية، وتفكيك النظام، والفساد الكامل للنخب المؤسسية.

إطار ضد المسيح هو امتداد لهذا الجسر. لقد رفع صراعًا دنيويًا حول السياسة الصناعية والجغرافيا السياسية إلى معركة خير وشر قبل يوم القيامة، وفي نفس الوقت ختم إمبراطوريته التجارية بتفويض من السماء.

أعمال Palantir تعتمد على عدم تشديد التنظيم، وشركات الذكاء الاصطناعي التي يستثمر فيها تستفيد من التنظيم المرن، ومشاريعه السياسية تهدف لإضعاف المؤسسات متعددة الأطراف مثل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي. عبقرية لاهوته الأخروي تكمن في أنه يحول كل المؤسسات التي تعترض طريقه نحو المال والسلطة إلى أتباع للشيطان.

هذا الغلاف شمل البابا أيضًا. فالبابا الذي يريد تنظيمًا عالميًا للذكاء الاصطناعي، في مقياس بيتر ثيل، ليس سوى جندي فيلق رفيع المستوى يرتدي رداءً أبيض ويحمل لقبًا بارزًا.

في نهاية سبتمبر، سيلقي بيتر ثيل أربع محاضرات أخرى عن ضد المسيح في ناشفيل بولاية تينيسي الأمريكية، وما زالت مغلقة، دون تسجيل، والعنوان المحدد يُعلن في اللحظة الأخيرة.

من منطقة خليج سان فرانسيسكو إلى ضفاف نهر التيبر، ثم العودة إلى قلب الجنوب الأمريكي، يعمل باستمرار على صقل كيفية ترجمة نفوره من تنظيم الذكاء الاصطناعي والحوكمة العالمية والركود التكنولوجي إلى لغة دينية.

النماذج المتقدمة والرقائق

كما هاجم علنًا شركة Anthropic بالاسم.

قال إن هذه الشركة التي تتباهى بأنها «مسؤولة» هي مجموعة من الليبراليين التقدميين الذين يفوزون في سباق الذكاء الاصطناعي.

لم ترد Anthropic مباشرة، بل اكتفت بإعادة نشر مدونة عن حماية الانتخابات من أبريل. لكن المثير أن كلام بيتر ثيل هذا اعتراف ضمني بأن Anthropic تفوز؛ فشخص يخشى تركيز السلطة اعترف أولاً بأن الطرف الآخر يملك هذه السلطة.

هجوم بيتر ثيل على Anthropic ليس عشوائيًا.

مؤسسها داريو أمودي غادر OpenAI غاضبًا، معتبرًا أن شركته السابقة لا تحترم السلامة بما يكفي، فأسس Anthropic مستقلاً، ونقش «المواءمة» و«السلامة» في دستور الشركة. في السنوات الأخيرة، كانت من أكثر الجهات حماسًا للضغط من أجل التنظيم في الصف الأول، وتدعو إلى ترخيص النماذج المتقدمة، ووضع خطوط حمراء خارجية، وحتى الدفع نحو معاهدات دولية.

النماذج المتقدمة هي الفئة الأغلى والأقوى التي لا يستطيع الآخرون اللحاق بها مؤقتًا. من يملكها يملك الصوت المسموع، ويمكنه باسم السلامة أن يطالب العالم بالتنسيق معه.

ما شمه بيتر ثيل هو هذه الرائحة بالضبط، وتحركات Anthropic تدوس على أعمق مخاوفه.

شركة نماذج متقدمة تلعب ثلاثة أدوار في نفس الوقت: كيان تجاري يجني أرباحًا طائلة، وأصل استراتيجي وطني مربوط بعربة الحرب، وضيف شرف في صياغة الاتفاقيات العالمية. هذه الوجوه الثلاثة مجتمعة، على رادار بيتر ثيل، تشكل مركز سلطة مطلقة قيد التشكل.

في 30 يونيو، نفس اليوم الذي شتم فيه البابا في أسبن، أعلنت شركة الرقائق Etched التي يستثمر فيها سلسلة من الأخبار في سان خوسيه. هذه الشركة متخصصة في رقائق الاستدلال.

الرقائق نوعان: رقائق التدريب مسؤولة عن تعليم النموذج، حيث تُغذى بكميات هائلة من البيانات لتدريب نموذج؛ ورقائق الاستدلال مسؤولة عن جعل النموذج يجيب على أسئلة المستخدمين، وكل سؤال وجواب يعتمد عليها. التدريب عمل شاق، والاستدلال هو التطبيق اليومي. سوق التدريب تحتكره إنفيديا، وسوق الاستدلال ما زالت فيه فرصة.

كلما انتشرت تطبيقات الذكاء الاصطناعي، سيتجاوز استهلاك الطاقة للاستدلال التدريب عاجلاً أم آجلاً. بيتر ثيل يراهن على نقطة التحول هذه.

في جولة التمويل التي شارك فيها بيتر ثيل في يناير، كانت قيمة Etched 5 مليارات دولار. وفي 18 أغسطس، أعلنت الشركة تسليم أول رف استدلال لشركة Jane Street العملاقة في صناعة السوق في وول ستريت، وأكملت في نفس الوقت تمويلًا بقيمة 700 مليون دولار، مما رفع التقييم مباشرة إلى 21 مليارًا. سبعة أشهر، تضاعف أربع مرات بالضبط. والأهم أن Jane Street اختبرت العتاد أولاً قبل أن تقود الجولة.

صناعة الرقائق تعتبر «النجاح من أول تصنيع» أسطورة. أول شريحة لـ Etched، A0، نجحت من أول تصنيع على عملية N4P من TSMC.

Etched تصنع رقائق متخصصة للمحولات، أكثر كفاءة من الرقائق العامة. في يونيو أطلقت شريحة A0 وحلول البرمجيات والتبريد للرف الكامل، والسياقات الطويلة ونماذج الخبراء المختلطة ومهام الوكلاء كلها ضمن أهداف المنتج.

من بين المستثمرين شركات تداول عالي التردد مثل Jane Street وHudson River Trading وJump وTwo Sigma، بالإضافة إلى صندوق مرتبط بـ TSMC. أما المستثمرون الأفراد فقائمة أقوى: المدير السابق للذكاء الاصطناعي في تسلا أندريه كارباثي، و«أب التعلم العميق» جيفري هينتون، وأستاذة ستانفورد في-في لي، ومدير صندوق التحوط ستانلي دروكنميلر.

رهان بيتر ثيل على رقائق الاستدلال وهجومه على Anthropic يتبعان نفس المنطق: كرهه لاحتكار السلطة القديمة. يتجنب إنفيديا، ويشتم Anthropic، لكن كل قطعة جديدة يبنيها بيده تتضخم بنفس السرعة المرعبة لتصبح مركز سلطة جديدًا لا يمكن التشكيك فيه.

الأرجنتين

قبل الاستثمار في الرقائق، كان قد نقل منزله إلى الطرف الآخر من الكوكب.

انتقل بيتر ثيل مع عائلته إلى العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس. في 23 أبريل، التقى به الرئيس ميلي في القصر الرئاسي. أصدرت الرئاسة الأرجنتينية بيانًا رسميًا بعد ذلك يؤكد اللقاء، لكنها التزمت الصمت بشأن محتوى المحادثة المغلقة.

في 14 أغسطس، قدم صندوقه الكلي Thiel Macro تقرير الحيازات للربع الثاني إلى هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية.

ثمانية أسهم، بقيمة سوقية إجمالية 419 مليون دولار، سبعة منها كلها في الطاقة.

أربع شركات كهرباء أمريكية عريقة بحوالي 40 مليون دولار لكل منها، وشركة توليد الطاقة المستقلة Vistra بقيمة 59.13 مليون دولار، وحتى شركة X-energy لصناعة المفاعلات النووية الصغيرة. هذه الاستثمارات مجتمعة، بالإضافة إلى شركة النفط الصخري الأرجنتينية Vista، تجعل أسهم الطاقة تمثل 71.8% من إجمالي محفظته.

الأكثر لفتًا للنظر هو استثمار 75.91 مليون دولار في Vista، أي حوالي 1% من أسهم هذه الشركة الأرجنتينية. Vista هي المصدر الرئيسي من منطقة النفط والغاز الصخري Vaca Muerta في الأرجنتين، وهذه الحقول المخبأة تحت أراضي باتاغونيا القاحلة جعلت الأرجنتين تعود كمصدر للنفط.

شراء هذا الـ1% هو أول بئر نفط يحفره بيتر ثيل في قارة أمريكا الجنوبية.

بيتر ثيل وميلي هما ثنائي متناغم في هذه الموجة اليمينية العالمية.

كلاهما يؤمن بنفس الأشياء في أعماقه: الحكومة الكبيرة طفيلية، والقانون عدو الحرية. وصل ميلي إلى السلطة بالمنشار، يقطع الوزارات ويفكك الرفاهية، حتى أنشأ وزارة خاصة باسم «إلغاء التنظيم»، محولاً الأرجنتين كلها إلى طبق بتري لعلاج الصدمة اليميني المتطرف. بيتر ثيل ضخ أموالاً حقيقية في Vista، ظاهريًا يشتري النفط الصخري، لكنه في الواقع اشترى بـ70 مليون دولار تذكرة لمشاهدة أو حتى إدارة هذه المقامرة السياسية المجنونة.

بيتر ثيل يتحدث عن ضد المسيح والخوارزميات والميتافيزيقا، لكن ما يسقط في كفه هو النفط الخام الثقيل. النماذج الكبيرة تحتاج قدرة حاسوبية، والقدرة الحاسوبية تلتهم الكهرباء، ومصدر الكهرباء في النهاية لا مفر منه من الوقود الأحفوري الأقذر والأكثر لزوجة في أعماق الأرض. في أسبن يبصق على الولاية القضائية العالمية الوهمية، وفي باتاغونيا يشتري النار الأرضية والقطران الحقيقيين. واحد وهمي والآخر حقيقي، بتناغم تام.

بدأت الشائعات تخرج عن السيطرة: البعض يقول إنه يحفر ملجأ نوويًا في جبال الأنديز، والبعض يشتمه كوصي أجنبي على ميلي، وحتى في شوارع بوينس آيرس رُفعت لافتات بيضاء تطالب بطرده.

بيتر ثيل فقد الأمل في العالم القديم منذ زمن. في وقت مبكر استثمر في معهد «الوطن البحري» الذي يهدف لبناء مدن عائمة ذاتية الحكم في البحر.

لكن الوطن البحري ما زال حبرًا على ورق، والشبكة الافتراضية لا تتسع لجسد مادي، والفضاء لا يمكن الوصول إليه في الوقت الحالي. على سطح الأرض الذي تحكمه الجاذبية، لم يعد لديه مكان يتراجع إليه، والأرجنتين وحدها تلبي احتياجاته. أخيرًا وجدت تخيلاته الهرطقية التي كتبها طوال حياته، في هذا البلد الواقع في أمريكا الجنوبية على حافة الإفلاس، أول مدرج هبوط يقبلها.

بيتر اللص

في 4 يونيو، نشر ميلي ووزير إلغاء التنظيم ستورزنيغر مقالاً مشتركًا في «فاينانشال تايمز» بعنوان «الأرجنتين تدعو الذكاء الاصطناعي لتحرير نفسه».

بدأ الاثنان من شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1602، قائلين إن المسؤولية المحدودة أنجبت الرأسمالية الحديثة، والآن يحتاج الذكاء الاصطناعي أيضًا إلى هيكل قانوني جديد تمامًا. كتب المقال أن الثورة الصناعية حررت البشرية من قيود العضلات، والذكاء الاصطناعي سيحرر البشرية من حدود الدماغ. وفي الختام كشفا عن طموحهما: أن تصبح بوينس آيرس أمستردام عصر الذكاء الاصطناعي.

بعد الوعظ المكتوب بالحبر، جاءت مطارق تشريعية ثقيلة إلى الكونغرس.

أطلقت حكومة ميلي نظام الحوافز الاستثمارية الكبيرة RIGI، ثم أضافت عليه لاحقًا «سوبر RIGI» المصمم خصيصًا لمراكز البيانات الضخمة ومجموعات الحوسبة الكبيرة. الشركات المؤهلة تحصل على خفض ضريبة الدخل إلى النصف ليصل إلى 15%، مع خصم 60% من استهلاك الاستثمار في السنة الأولى، و20% في كل من السنة الثانية والثالثة؛ والأهم أن الحكومة وعدت كتابيًا بفترة ثلاثين عامًا خالية من الضرائب والجمارك وقيود الصرف الأجنبي.

عتبة الدخول البالغة مليار دولار تستبعد بدقة جميع الشركات الصغيرة والمتوسطة المحلية والطبقات الشعبية في الأرجنتين؛ ووعد الامتيازات الثابت لمدة ثلاثين عامًا يعني تقييد أيدي الحكومات المنتخبة القادمة مسبقًا لصالح دفاتر رأس المال الأجنبي.

بعد ذلك مباشرة، طرح ستورزنيغر على الكونغرس أكثر تعديل لقانون الشركات جذرية منذ نصف قرن.

جوهر هذا القانون غريب بعض الشيء: يسمح بوجود «شركات غير بشرية»، يسميها القانون «الشركات الآلية»، أي شركات تعمل بالكامل بواسطة خوارزميات ذاتية، دون موظفين أو مديرين بشريين، ويمكن حتى ألا يكون لها مساهمون. تشغيل الكيان القانوني بالكامل وبيعه وتوسعه يُسلم بالكامل لسلسلة من الصناديق السوداء الخوارزمية التي تعمل ذاتيًا.

مشروع قانون الذكاء الاصطناعي الذي نُشر في نفس الفترة له ثلاث ركائز. أولاً، إعفاء كامل من تنظيم الخوارزميات، حيث ينص المشروع صراحة على «الحماية من اليد الميتة للتنظيم المبكر والمليء بسوء الفهم»؛ ثانيًا، منح حقوق مدنية لشركات الخوارزميات؛ ثالثًا، معدلات ضريبية منخفضة للغاية، حيث يمكن للشركات أن تعلو فوق القانون الأرجنتيني وتختار ما يناسبها من القوانين الدولية.

احتدم الجدل في قاعة البرلمان، لكن تركيز النواب انحصر في أمور معيشية. كم نسبة الخوادم والمبردات التي يجب شراؤها محليًا، وهل ستؤدي وحوش استهلاك الكهرباء إلى انهيار شبكة الكهرباء السكنية في بوينس آيرس؟ قدم البعض تعديلاً طارئًا يطالب عمالقة التكنولوجيا ببناء محطات فرعية على نفقتهم الخاصة، وتجادلوا حول ما إذا كان يجب قطع الكهرباء عن مراكز البيانات أم عن الأحياء السكنية عند الطوارئ.

القانون لم يذكر حقوق العمال، ولا من يتحمل المسؤولية عند وقوع الحوادث. يمكن للشركة أن تعمل بدون موظفين، وحقوق العمال غير مضمونة، ولا أحد يتحمل مسؤولية أخطاء الآلات. ميلي يقايض السيادة وحقوق العمل مقابل وعود باستثمارات محتملة من الشركات الكبرى.

المحتجون في بوينس آيرس يسمون هذه الحزمة «قانون بيتر ثيل»، وعلى اللافتات غيروا الاسم إلى «بيتر اللص»، شاتمين إياه باللص.

رد الحكومة كان أن الأمر لا يختلف سواء قام به بيتر ثيل أو غيره، فالجميع مرحب به.

في أسبن على الضفة الأخرى من المحيط، يصف بيتر ثيل التنظيم العالمي بأنه ممر شيطاني نحو الاستبداد؛ وفي القصر الرئاسي في نصف الكرة الجنوبي، يرفع ميلي راية الحرية معلنًا تقديم البلاد كلها قربانًا للخوارزميات الجامحة. واحد في الشمال والآخر في الجنوب، يفصلهما خط الاستواء بأكمله، مجنونان يمينيان متطرفان لكل منهما أجندته الخفية، تلاقيا على نفس التردد التاريخي.

الصمت

ما الذي يريده بيتر ثيل حقًا؟ ربما لا يعرفه إلا هو نفسه.

سلسلة التحركات الطويلة المذكورة أعلاه تبدو عشوائية، لكن خلفها نفس المنطق.

كلما كتبت أكثر، أصبحت غير قادر على التمييز إن كان يهرب أم يطارد. يتحدث دائمًا عن الحذر من كل «مراكز السلطة»، لكن كل خطوة يخطوها تقربه أكثر من قلب السلطة.

تقول إنه يكره الاستبداد، لكن Palantir وشبكة الرقائق التي بناها بيده أقرب من أي شيء آخر إلى السجن البانوبتيكي؛ تقول إنه يخشى الله، لكن ما يؤمن به هو لاهوت دنيوي مفصل على مقاس مصالحه.

نهاية قصة سولوفيوف «قصة ضد المسيح» تطرح هذا السؤال بالضبط. يعقد ضد المسيح مؤتمرًا لتوحيد الأديان في القدس، ويقدم لكل طائفة عرضًا لا يمكن رفضه: الكاثوليك يستعيدون سلطة البابوية، والأرثوذكس يحصلون على مركز لاهوتي، والبروتستانت يحصلون على معهد لدراسات الكتاب المقدس.

الجميع تقريبًا ركعوا شاكرين. فقط الشيخ يوحنا الأرثوذكسي وقف في صمت، محدقًا في الإله المزيف على المنصة، وسأل سؤالاً واحدًا: «أنت نفسك، هل تؤمن بالمسيح حقًا؟»

ذلك التكنوقراطي المبتسم لم يستطع الإجابة بكلمة واحدة. ذلك الصمت الشبيه بالموت كان نقطة ضعفه الوحيدة.

الرواية لم تنتهِ بمأساة. قادة الطوائف الثلاث الذين تشاجروا لأكثر من ألف عام، بعد هذا السؤال وقفوا أخيرًا جنبًا إلى جنب، طُردوا وقُتلوا، ثم قاموا من بين الأنقاض. انهارت الإمبراطورية الزائفة، وعندها فقط جاء الخلاص الحقيقي. بعد تمزيق العالم الزائف، ما يبقى في النهاية دائمًا هو القلة التي ترفض الركوع للسلطة، وليس أساتذة الصفقات الذين يتنقلون بمهارة داخل النظام.

هذه النهاية تشبه بيتر ثيل أكثر من لاهوته الذي يروّج له. يتنقل بين وادي السيليكون والحزب الجمهوري والكاثوليكية وقارة أمريكا الجنوبية، يريد أن يكون ضيف شرف في كل مكان؛ لكن إذا سأله أحد وجهًا لوجه «بماذا تؤمن حقًا؟»، فمن المحتمل أنه سيغرق في صمت مميت مثل ضد المسيح في القصة.

أشعر أحيانًا أن رحلة بيتر ثيل هذه تزداد ضياعًا. ضفاف الراين لم تمنحه مأوى، وخليج كاليفورنيا لا يتسع لأفكاره الهرطقية، وسياسيو واشنطن العميقون لن يعتبروه واحدًا منهم. الآن هذه الأرض في نصف الكرة الجنوبي التي تلهث تحت علاج الصدمة، هل ستقبله حقًا؟ لا أحد يستطيع الجزم.

الأرجنتين معلقة في طرف نصف الكرة الجنوبي. هنا بعيدة عن فرانكفورت حيث وُلد، وعن سان فرانسيسكو حيث بدأ صعوده، تفصلهما محيطات تغطي نصف الكرة الأرضية تقريبًا. رجل يقترب من الستين ويملك ثروة بعشرات المليارات من الدولارات، يقتلع نفسه ويرميها في هذه الأرض القاحلة البعيدة، لا بد أنه يطمع في شيء ما.

يطمع في النفط الأسود تحت أراضي باتاغونيا، وفي قانون بلا قيود، وفي مكان لم يُحكم بعد.

ربما ما يطمع فيه هو عبارة «لم يُحكم بعد». هذه العبارة تعني نفس معنى «الانسحاب» الذي كتبه في بيانه عام 2009.

قضى حياته في البحث عن مكان لنفسه. وجده، ثم تبيّن أنه لا قيمة له.

بوينس آيرس ليست سوى محطة مؤقتة أخرى في رحلة هروبه المذعور.

في صباح 17 أغسطس، في حي باليرمو تشيكو في بوينس آيرس.

عشرات الأشخاص يرتدون أردية رمادية وقبعات مدببة عالية، أحاطوا بصمت ببوابة قصر بيتر ثيل. لحى بيضاء مستعارة خشنة على ذقونهم، ونظارات شمسية على وجوههم لحجب خوارزميات التعرف على الوجوه المنتشرة في الشوارع.

رفعوا لافتة صارخة، كتب عليها بطلاء أسود صرخة غاندالف في وجه بالروغ عند تولكين: «You shall not pass.»

هؤلاء الشباب يسمون أنفسهم «غاندالف الجنوب». في الحي الهادئ صباحًا، غنى البعض على إيقاع أغنية الديسكو القديمة «YMCA» بأعلى أصواتهم: «أنت كلب صيد Palantir، لن تعيش في الأرجنتين!»

ولافتات أخرى تطعن في نقطة ضعفه، ساخرة من تبريره المتغطرس السابق:

«تظن أنك تحمل حجر الرؤية؟ اذهب وانظر في المرآة، لن ترى سوى أحمق مغرور.»

سبب الاحتجاج هو أن بيتر ثيل يستعد لجلب Palantir إلى الأرجنتين.